طوق الحمامة في الألفة والآلاف،
ابن حزم
الأندلسي
المؤسسة
العربية للدراسات والنشر
في بيروت،
الطبعة الأولى لعام 1993
يُعد كتاب
طوق الحمامة احد أعظم كتب التراث العربي
والإسلامي
في القرن الحادي عشر؛
كيف لا ! وقد
كان نتاج عصر نهضة الفكر والثقافة والفنون للمسلمين.
صدرت
أول
نسخة من هذا الكتاب عام 1914 قام بنشرها
المستشرق بتروف نقلا عن النسخة الوحيدة المحفوظة في
مدينة ليدن
بهولندا، ورغم الأخطاء العديدة - الناتجة لسوء
الترجمة والنقل والتحقيق
-
فقد حققت شهرة واسعة وتُرجمت
إلى معظم لغات العالم، وتناولتها دراسات عديدة
وتحقيقات كثيرة
.
أما النسخة العربية المنقولة
فقد كانت أيضا نقلا لا يخلو من الأخطاء، ولقد تم إصدار حوالي تسعة تحقيقات
مختلفة ( على حد إطلاعي ) تتفاوت في النقل والتحقيق والتعليق
أضع بين أيديكم عرضا لإحدى
النسخ التي
أعجبني كثيرا تحقيقه وشرحه بل لقد تكلف المحقق جهدا جبارا في إخراج الكتاب
بهيئته الموجودة، فأضاف للكتاب عدة جوانب مضيئة وتوضيحات مفيدة.
~*¤ô§ô¤*~ aldiplo.net ~*¤ô§ô¤*~
لا
تكفيني السطور
لأملاها بكلمات تُعبر عن شخص وعلم ابن حزم، وحسب القاري
الكريم ان يعرف ان مؤلفاته تتجاوز الثمانين، في الفقه واللغة
والقانون
(
المذاهب الفقهية)
وللقارئ الكريم الاستزادة عنه من مؤلفاته او بما كُتب عنه.
الجدير بالذكر ان ابن حزم لم
يكن
الكاتب الوحيد الذي كتب عن الحب بل سبق للمسلمين آنذاك تناول
ما يعرف بحوار " المأدبة
"
لأفلاطون،
أضافة لما
نُقل عن الحضارات والثقافات الأخرى.
ما الذي دعى ابن حزم لتأليف هذا الكتاب
؟؟
ترد علينا صفحات كتابه بان
أول ما بدا به ذلك تسليةً لأحد أصدقائه المقربين، حين كان يذكر
له أخبار العشاق وقصصهم
ومعاناتهم والكثير مما يسمعه ويقراه عن أحوالهم
..
في اعتقادي أن ذلك
لا يُعد هذا السبب الوحيد الذي يدفع فيلسوفا كابن
حزم للتأليف فحسب، بل هو
عبقريته وابداعه مع ما هيئه له الجو الحضاري والغنى
المعرفي.
يتناول تحقيق الكتاب أيضا، وصف النسيج الاجتماعي
والثقافي في عصر ابن حزم، ووضع المرأة
انذاك باعتبارها عنصرا أساسيا في هذه
العاطفة المعقدة
فيه العديد من قصص الثقات والعبر
والأشعار الخالدة.
يقع الكتاب في 30 بابا سأذكرها جميعها، ونبذه
موسعة عن الباب الأول، مع اكثر ما
شدني في أقواله او اخباره او عباراته.
~*¤ô§ô¤*~ aldiplo.net ~*¤ô§ô¤*~
يقول
"
الحب أوله هزل وأخره جد، دقت معانيه لجلالتها عن أن
توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بمعاناة. وليس بمنكر في الديانة ولا بمحظور في
الشريعة، إذ القلوب بيد الله عز وجل
"
كما ذكر ابن حزم قصص لحب
الخلفاء المهديين والأئمة الراشدين وكثير من الخلفاء سيما من حكم الأندلس،
والعلماء الصالحين والفقهاء
.
ولكن هذا كلام عن الحب وليس ماهية الحب
!!
يقول(وهذه نظرته او نظريته)"هو
اتصال
بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة
في اصل عنصرها الرفيع
"
(أي عالم المثل
(.
"
ولقد علمنا ان سر
التمازج والتباين في المخلوقات انما هو الاتصال والانفصال، والشكل دأبا
يستدعي شكله، والمثل مثله ساكن، وللمجانسه عمل محسوس وتأثير مشاهد،
والتنافر في الأضداد والموافقة في الأنداد والنزاع فيما تشابه، موجود فيما
بيننا.. لقبول
الاتفاق والميل والتوق والانحراف والشهوة والنفار
..يقول
الله عز وجل:
( هو الذي خلقكم من
نفس واحدة وجعل
منها زوجها ليسكن اليها )
الاعراف 189.
فقد جعل علة سكون النفس أنها منه، كما قال
المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم (الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف
وما تناكر منها اختلف
(
فليست العلة في الحب بحسن الصورة الجسدية
(
الجمال
(
او في الأخلاق، بل هو في ذات النفس
.
يقول : "
ربما كانت المحبة لسبب من الأسباب، وتلك تفنى بفناء سببها،
فمن ودك الأمر ولى مع انقضائه"
يتوسع
ابن حزم في
مفهوم الحب عندما يذكر أنواعه، على
النحو التالي
:
1
المتحابين في الله.
2 محبة القرابة 3 محبة الألفة 4 المحبة في
الاشتراك في المطالب
5 محبة التصاحب والمعرفة 6 محبة البر7 محبة الطمع
في جاه المحبوب
8 محبة المتحابين لسر يجمعهما ويلزم عليهما ستره
9 محبة بلوغ اللذة وقضاء
الوطر .
10 محبة العشق التي هي اتصال النفوس .
يستشهد ابن حزم بعد ذلك بالكثير من الرواياتٍ لأفلاطون، وما ورد في سفر
التوراة، لا اجد مجالا لذكرها
.
يختم
ابن حزم بابه الأول
في وصف الحب بقوله:"
الحب داه عياء وفيه الدواء منه على
قدر المعاناة، وسقام مستلذ وعلة مشتها
، لا يود سليمها البرء ولا يتمنى
عليلها الإفاقة، يزين للمرء ما كان يأنف منه، ويسهل عليه ما كان يصعب عنده
حتى يحيل الطبائع المركبة والجبلة المخلوقة
"
~*¤ô§ô¤*~ aldiplo.net ~*¤ô§ô¤*~
تتلوها
بقية أبواب
الكتاب أوردها ذكرا تاركا كامل المتعة للقارئ الكريم في ان يكتشفها
:
باب علامات الحب
باب من أحب في النوم
باب من أحب بالوصف
باب من أحب من نظرة واحدة
باب من لا يحب
إلا مع المطاولة
باب من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما
يخالفها
باب
التعريض بالقول
باب الإشارة بالعين
باب المراسلة
باب السفير
باب طي
السر
باب الإذاعة
باب الطاعة
باب المخالفة
باب العاذل
باب
المساعد من الأخوان
باب الرقيب
باب الواشي
باب الوصل
باب الهجر
الوفاء الغدر البين
باب القنوع
باب الضنى السلو
باب الموت
باب قبح
المعصية
باب فضل التعفف
